侗族大歌簡介：

　　1957年4月，蕭家駒等人組成的“侗歌調(diào)查組”進入黎平縣、從江縣交界的侗族地區(qū)進行采風，意外地發(fā)現(xiàn)了一種叫做嘎老的多聲部合唱，并將之編成專著《侗族大歌》，于1958年8月由貴州人民出版社正式出版，而后這種多聲部的侗歌逐漸進入全球視野。它是中國國家級非物質文化遺產(chǎn)，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　榕江縣古榕社區(qū)的侗族同胞在古榕樹下演唱侗族大歌。 周光勝 攝 (貴州圖片庫發(fā))

復旦大學社會學博士吳黔鳳：侗族大歌是詩樂結合的傳統(tǒng)文化

　　以民族音樂為研究方向的復旦大學社會學博士吳黔鳳，本人就是侗族，針對侗族音樂的現(xiàn)代化議題，她曾在貴州、湖南、廣西、廣東、上海和美國做過長達7年的田野調(diào)查。她認為20世紀50年代《侗族大歌》一書的出版具有劃時代意義，因為以社會學家馬克斯·韋伯為首的西方音樂社會學家認為西方有復調(diào)音樂，體現(xiàn)出西方社會是一個理性的社會，而東方?jīng)]有多聲部的復調(diào)音樂——“蕭家駒等人在侗鄉(xiāng)的意外發(fā)現(xiàn)打破了西方的偏見。”

　　侗族大歌中最具代表性的作品就是通過模仿蟬鳴而形成和聲的《蟬之歌》，“充滿了大自然的趣味，體現(xiàn)出人與自然的和諧。”吳黔鳳說。她認為在沒有文字的侗族社會，侗族人一直以歌唱來表達內(nèi)心，在天籟之音的背后，是一種詩樂結合的傳統(tǒng)文化。“侗歌的內(nèi)容包羅萬象，表達了侗族人對命運、愛情、道德等人生重要議題的理解。舞臺之下的侗歌連接著人們的日常生活與精神追求，從日常生活中所傳唱的侗歌中，我們可以看到侗族人的人生態(tài)度、婚姻愛情追求以及道德教化等包羅萬象的文化內(nèi)涵。”