這個夏天，“蘇超”火了，《長安的荔枝》也火了。一個借足球賽事掀起全民狂歡，一個憑文學作品及衍生創(chuàng)作讓觀眾喜歡。二者看似分屬不同的領域，卻在文化這個賽道上都點燃了民眾的熱情。

徐州隊主場對陣鎮(zhèn)江隊的比賽現場。新華日報·交匯點記者 萬程鵬 攝

在“蘇超”的賽事生態(tài)中，文化輸出呈現出鮮明的“全民共創(chuàng)”特征。“蘇超”打造了一個全民參與、互動共創(chuàng)的平等舞臺，讓普通市民成為參與者而不僅是觀眾，516名球員中職業(yè)選手僅29人，其余皆來自社會各行各業(yè)，打破了職業(yè)體育的精英壁壘。而低價門票、景點免費等親民舉措，更是極大降低觀賽門檻。大家因“蘇超”凝聚在一起，在嬉笑怒罵間釋放情緒，收獲強烈的地域文化認同感與歸屬感，這種全民參與式的文化體驗，讓“蘇超”成為江蘇民眾生活中一抹亮麗色彩。

比賽過程中，政府放下身段主動化身網絡造梗的“玩家”，眾多官方賬號通過對歌、對詩、對文等多元形式，將城市特色、歷史底蘊與商業(yè)輸出等巧妙融入其中。這種打破官方與民間界限、消解文化傳播嚴肅性的方式，也使得江蘇地域文化在網絡空間高頻傳播，讓原本局限于地域內部的文化符號，通過網絡社交平臺的裂變式傳播，走向全國乃至世界。

再看《長安的荔枝》，是馬伯庸寫的歷史小說，隨著同名電視劇熱播，這顆唐代荔枝跨越千年滾入當代文化視野。它從杜牧那句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”展開想象，講了一個叫李善德的九品小官怎么把新鮮荔枝從嶺南運到長安的故事。有網友說書中“描述了海量的歷史細節(jié)，這些細節(jié)才支撐起整個故事”。

近幾年，歷史類的影視作品，屢屢出圈，其中一個原因不外乎它們都摒棄了宏大敘事的沉重感，轉而以精巧的“歷史顯微鏡”視角切入。這種“以小見大”的敘事策略，不僅避免了文化輸出中的說教，更將家國情懷等傳統(tǒng)文化內核包裹在跌宕起伏的故事外殼中，讓觀眾在追劇的快感中，實現了文化傳承與娛樂消費的融合。

可以說，“蘇超”是“對抗式團結”，將城市間的競爭轉化為文旅消費的催化劑。以《長安的荔枝》為代表的影視化改編，則將歷史故事轉化為當代敘事。它們證明，在信息爆炸的時代，文化輸出最好摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸模式，轉而采用民眾喜聞樂見的形式，將文化內核與現代傳播手段、情感需求相結合。

當然，文化傳播是一個持續(xù)的過程，如何讓歷史更好地滋養(yǎng)當下，讓狂歡沉淀為日常，還需要各方思考和探索。

（劉艷元）

上觀號作者：交匯點