在我們熟知的歷史教科書關于古代農(nóng)民起義的章節(jié)里，朝代更替的基本模式是這樣的——封建統(tǒng)治者貪婪又殘暴，導致土地集中，民不聊生;然后官逼民反，民不得不反;最后農(nóng)民起義動搖了封建王朝的根基，完成朝代更替。

比如在高中歷史的教案里，關于明末農(nóng)民起義的主要原因依然是苛捐雜稅繁多、土地兼并嚴重、皇帝昏庸腐朽，等等。

按理說，農(nóng)民起義應該由農(nóng)民領導，但實際上大多數(shù)的起義領袖并非農(nóng)民，“農(nóng)民起義”確切說是因為起義主體是農(nóng)民而得名。

那么，領導著農(nóng)民造反的“革命領袖”們，大都從事何種職業(yè)?最熱門職業(yè)又是什么?

本文選取古代十二次為人熟知的農(nóng)民起義作為樣本，為大家揭開農(nóng)民起義領袖職業(yè)的秘密。

中國古代十二次農(nóng)民起義依次是

秦末農(nóng)民起義、綠林赤眉起義、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波李順起義、方臘起義、鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義、白蓮教起義、太平天國起義。

朱元璋打的大算盤：將造反高危人群商人、吏員踩在腳下。

當朱元璋擊敗各路競爭對手，驅逐北元統(tǒng)一華夏之后，他首先考慮的是如何管理他的臣民，如何避免過去朝代更替的老路，如何千秋萬代，國祚永存。

在古代王朝中，沒有鐵路、汽車、電報、電視，更沒有互聯(lián)網(wǎng)，帝國對處于統(tǒng)治末梢的百姓，控制極其不易。朱元璋決心改變這樣的情況，他仿照前朝的戶籍制度，建立了大明朝的戶籍，“凡戶三等：曰民，曰軍，曰匠。民有儒，有醫(yī)，有陰陽。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬船之類。瀕海有鹽灶。寺有僧，觀有道士。畢以其業(yè)著籍”。

最后一句話解釋了明朝戶籍的奧秘，以職業(yè)作為基礎信息，固定人群的分布，從而達到便于管理的目的。

不僅如此，朱元璋還繼承了古人“士農(nóng)工商”的重本抑末的政策，推崇與士大夫共治天下，以農(nóng)為重為本，對商人諸多歧視、限制。

除此以外，在公務員序列中，朱元璋也把“吏”限制在公務員系統(tǒng)的最底層，從而產(chǎn)生了“胥吏”階層，這些官府的辦事人員不可參加科舉考試，一朝為吏，不得為官。朝廷固執(zhí)地對吏員死死壓制，寧愿容忍他們的子弟世襲吏員，也令其永世不得翻身。

朱元璋將吏與商人兩種職業(yè)限制在各自序列的最底端，讓其名聲差，地位低，對這兩類職業(yè)人群極其提防。

如果以十二次古代農(nóng)民起義中可稽考職業(yè)者35人為統(tǒng)計樣本就可發(fā)現(xiàn)，從事吏與商人職業(yè)的達到17人，占了48.6%，將近一半的比例。

不知道朱元璋是否也做過類似的統(tǒng)計，但他的實際做法，卻冥冥中為探究歷史帶來了意想不到的線索。

“吏”——古代農(nóng)民起義領袖高危職業(yè)之最。

所謂官吏，古代長官稱官，屬官稱吏。明朝以前，官吏之間并無明確鴻溝，由吏員走上宰相高位的也有。直到元朝，因為蒙漢有別，漢人在吏員的位置上占據(jù)絕大多數(shù)位置，產(chǎn)生了胥吏階層，這一階層到明朝固定下來。

但就是這樣一群不上不下的下級公務員，在中國古代十二次較著名的農(nóng)民起義中翻云覆雨、獨領風騷。

劉邦是眾多由下層公務員成長起來的農(nóng)民起義領袖中的佼佼者。《史記》中記載這位大漢開國皇帝的成長經(jīng)歷：劉邦自幼就是鄉(xiāng)里的二流子，他不事生產(chǎn)，四處結交豪杰義士，為人仗義疏財，在四里八鄉(xiāng)頗有些人脈。

成年后劉邦通過了考試，成為泗水亭長，正式晉身公務員序列�！妒酚洝防镎f：“及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。”當了亭長，他也不消停，經(jīng)常跟豬朋狗友飲酒作樂，依然保持著過去仗義疏財?shù)?ldquo;名士”風范。

在這方面，劉邦鬧革命前的形象和另外一位落草聚義的人物宋江，是如此相似。對了，宋江這位傳說中的農(nóng)民起義領袖也是吏員出身。

在這個職業(yè)里還有一些鼎鼎大名的人物：瓦崗軍的創(chuàng)始者翟讓是東郡法曹;竇建德是里長出身;紅巾軍的大當家劉福通是一介巡檢;跟朱元璋爭奪天下的陳友諒曾為縣吏;清朝嘉慶年白蓮教起義的重要領袖徐天德是一名差役。

還有一些史書中沒有明說，但可以推斷為吏員出身的領袖，比如西漢末年綠林起義的領袖王匡、王鳳兩叔侄。這二位在史書中的職業(yè)信息非常少，《后漢書·劉玄傳》有這么一句：公元17年(天鳳四年)，“南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食之，更相侵奪。新市(今京山縣東北部三陽鎮(zhèn)一帶)人王匡、王鳳為評理諍訟，遂推為渠帥，眾數(shù)百人”。

雖然沒明說，但在沒有幫人打官司的“訟師”的時代，能為老百姓評理諍訟的，只能是官府的下級公務員。

還有李自成，這位長期以來被推崇的起義領袖是驛卒出身，就是驛站里負責傳送公文的小吏。到了今天可能是鐵路公安，又或者是政府里司機班的司機。

官府吏員為何成為起義領袖的第一號職業(yè)呢?

首先，吏員地位雖低，但把握著大量社會資源，為地方一霸，甚至被顧炎武稱為“百官者虛名，而柄國者胥吏也”!古代吏員是連接官民的紐帶，他們借助朝廷之權，從事征糧征稅、訴訟等工作，并且利用身份結交各方人士，經(jīng)營自己的勢力。

其次，吏員有著一定的群眾基礎，比如劉邦、評書中的宋江，利用自己的職位仗義疏財，廣交朋友;另外因其工作性質，經(jīng)常要下基層，與群眾打交道，雖然胥吏中不乏魚肉鄉(xiāng)里之輩，但總有王匡、王鳳這樣幫助底層百姓打官司，從而在民眾中擁有人望的正直小吏。這些底層公務員出身的農(nóng)民起義領袖，無一不在民間擁有很高美譽度，都是可以一呼百應的牛人。

最后，作為吏員，還可以掌握一定的財富，比如劉福通是巨富之家出身，后來當了巡檢，便有了仗義疏財?shù)慕?jīng)濟基礎，而且到了起事的時候，招兵買馬也需要大量金錢。

有此三點，下級“公務員”便成為了造反的急先鋒。

商人以有財有勢成為第二號高危職業(yè)。

難怪朱元璋那么討厭商人，因為在跟他一起爭奪天下的各路豪杰中，就有張士誠和方國珍是商人出身，張士誠是鹽商，方國珍是海商(因為同時也是海盜，所以不列入商人職業(yè))。

第一位以商人職業(yè)“鬧革命”的，是“我花開后百花殺”的黃巢。這位撼動了大唐根基的梟雄，是鹽商出身，據(jù)說他那一身武藝是在販賣私鹽的過程中，通過與朝廷官兵的戰(zhàn)斗而練就的。

從某種意義上說，黃巢不是合法商人，只是個販私鹽的走私販子。黃巢也曾因此自慚形穢，想通過考科舉脫離黑道。只是天不遂人愿，幾次應試都名落孫山。屢次受挫，卻讓這位非法商人的胸中充滿了對功名的渴求——你不給，老子自己來取。

某次落榜之后，黃巢滿懷激情地寫了一首《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”字里行間分明就是反詩。

公元875年，黃巢的同行王仙芝(也是鹽商)帶頭造反�？磿r機已到，黃巢召集自家八個親戚子弟，聚集數(shù)千人，造了大唐的反。

鹽業(yè)在古代從來是朝廷的壟斷產(chǎn)業(yè)，因此走法律空子，經(jīng)營私鹽的商人，大多數(shù)成為社會中的不穩(wěn)定因素。除了黃巢，元末的張士誠也干這樁買賣。

鹽商在歷史上的“斑斑劣跡”，也被穿鑿附會到其他一些著名造反人物身上。性格可愛的程咬金，就被評書生生造成“賣私鹽的”。但真實歷史中，老程卻是正兒八經(jīng)的將門出身，正宗高富帥。

在商人這個行當里，不得不提方臘。這位在《水滸傳》里干掉大半梁山好漢的“革命家”，實際上是比水泊梁山聲勢大許多的真正的起義領袖。而這位仁兄利用當?shù)?ldquo;漆楮、杉材之饒”做起了漆園主。他具體怎么發(fā)家致富，正史上語焉不詳，他可能是一位“農(nóng)場主”，但既然有廠子，必然販賣商品，權且把他歸入商人類別。

方臘還有個副業(yè)，私下傳播“明教”，算是業(yè)余宗教界人士。

商人造反最有利的因素自然就是有錢，造反總要有兵器盔甲糧草，黃巢如果沒有家私巨萬，也不可能一動手就聚集起幾千人馬。

軍人造反既有限制也有便利條件。

“王侯將相寧有種乎?”陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，過去由貴族主導的朝代更替成為歷史。

陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)的冒險有著客觀條件，他們倆是大秦戍邊的下級軍官——屯長。兩人和手下因為不能按照規(guī)定時間趕到漁陽，都有砍頭的罪過，橫豎是個死，不如反了。

陳勝、吳廣過去都是農(nóng)民，《史記》說陳勝在鄉(xiāng)下種地，還不安心本職工作，憧憬著“王侯將相寧有種乎?”的未來，但按照秦朝對民間兵器嚴格控制的政策，如果兩人都起于田畝間，恐怕沒那么容易聚攏人馬，一呼百應。

因此軍人身份無疑給陳勝、吳廣創(chuàng)造了堅實的造反基礎。

在這個行業(yè)里的佼佼者還有明末農(nóng)民起義的兩位強人，一個是起義早期的領導者王嘉胤，另一個便是大名鼎鼎的八大王張獻忠。這二位都是明朝軍鎮(zhèn)的戍邊士兵，兩人的職業(yè)背景讓他們具有一定的軍事能力，從而在早期的革命事業(yè)中脫穎而出成為了農(nóng)民軍的領袖。

掌握武器、身具軍事能力及團體基礎的軍人，很容易成為造反的重災區(qū)。但縱觀歷史，這個職業(yè)與農(nóng)民起義結合的領袖并不多。究其原因，是軍人本身受到朝廷嚴格的監(jiān)控與紀律制約，讓下級軍官或士兵很難起事成功。

真正的農(nóng)民出身只有三人。

十二次起義的35位主要領導人中，算作農(nóng)民出身的只有3人，而且全不是挑頭的。

南宋時，接過鐘相的槍繼續(xù)造反的楊么，職業(yè)無從稽考，但當?shù)赜袀髡f他是洞庭湖的漁民，《皇宋十朝綱要》中又稱其為湖寇。以其對洞庭湖河汊港灣的熟悉程度，楊么的職業(yè)可以推測為漁民，后為洞庭湖上的盜寇。那么以農(nóng)林牧副漁的分類列入農(nóng)民也勉強說得過去。

也就是說到了宋朝，才出了第一位勉強夠著“農(nóng)民”的起義領袖。然后又長時間不再有真正的農(nóng)民領導起義了，這一狀況一直持續(xù)到晚清。

太平天國起義中，有位時常假托天父下凡的大仙——東王九千歲楊秀清。這位動不動就閉著眼念咒，連天王萬歲洪秀全都被忽悠得跪倒在地的人物，干革命前從事“種山燒炭”。據(jù)史學家羅璽綱所述：“他當農(nóng)時，在陡峭瘦瘠的山坡上，開荒種植些玉蜀黍、番薯等糧食作物，或種些蓼藍經(jīng)濟作物。農(nóng)時過后，就入深山去伐林斫木，在炎暑天，入窯燒炭。”由此可見，楊秀清也可算作農(nóng)民出身。和楊秀清職業(yè)相同的還有太平軍前期重要領導西王八千歲蕭朝貴。作為楊的妹夫，蕭朝貴以扮演“天兄”下凡為己任�？上�“天兄”不長命，早早就在長沙城外壯烈升天。

如果總結這三位以農(nóng)民為職業(yè)的農(nóng)民起義領導人，會發(fā)現(xiàn)他們有共同特點——都不是起義中的No.1，要么是重要助手，要么是繼承者。

雖然楊秀清和蕭朝貴在起義前已經(jīng)通過角色扮演，可以指揮天王，成為了太平軍實際的領袖。但假如沒有洪秀全和馮云山神來之筆的拜上帝會，在山中燒炭的楊、蕭二人無論如何也想不出扮演“天父”“天兄”的妙計。

這也印證了一點，缺乏教育以及少見世面的傳統(tǒng)農(nóng)民，很難成為起義這種逆天大事的領袖。

經(jīng)�；烊朕r(nóng)民起義隊伍，竊取革命果實的貴族子弟和地主。

在歷史教科書中經(jīng)常提到這樣的理論：農(nóng)民起義動搖了封建統(tǒng)治基礎，但農(nóng)民起義經(jīng)常被地主貴族等舊勢力利用，并篡奪勝利果實。“英勇的農(nóng)民在戰(zhàn)爭中打擊了封建統(tǒng)治，推翻了王莽政權，獲得了光輝的勝利，但是卻無可避免地讓劉秀篡奪了勝利果實。”(《中國史大綱》，翦伯贊等編著)

這里講的劉秀，便是兩漢易代之際，加入義軍并且最終平定天下的西漢沒落皇族子弟，翦伯贊稱其為大地主。

篡奪農(nóng)民起義領導權的貴族子弟還有很多，項羽，這位楚國落魄貴族便是另一位佼佼者;還有家中四世三公，火拼翟讓的瓦崗軍領袖李密。

也有一些在階級上站在農(nóng)民對立面的地主參加革命并處于領導層。比如太平天國起義的重要領袖韋昌輝、石達開。過去的史書把韋昌輝視為破壞農(nóng)民起義的反革命地主階級;但另一位平定天京之亂并誅殺韋昌輝的石達開，同樣是家庭富裕的地主階級出身。

從貴族與地主領導起義的人數(shù)看，這兩種職業(yè)顯然不是大頭，畢竟作為既得利益者，推翻朝廷砸自己的飯碗，不是吃飽了撐的嗎?

隱形的高危副業(yè)：宗教人士。

在扯旗革命的領袖中，還有許多雜項職業(yè)。如洪秀全、馮云山鬧革命前是私塾教師;朱元璋是和尚;白蓮教起義的王聰兒曾是江湖藝人;黃巾起義的大頭領張角還是個燒符水治人的江湖郎中;元末農(nóng)民起義的韓山童則是白蓮教教主。

仔細分析所有造反領袖，會發(fā)現(xiàn)，除了韓山童是職業(yè)教主之外，其他人還經(jīng)常從事一項隱形副業(yè)——宗教會道門。張角不僅是江湖郎中，還是太平道的教主——大賢良師，加上他的兄弟努力地傳道，為黃巾起義奠定了堅實的群眾基礎。

由張角開始，中國歷史上由民間會道門引發(fā)的起義多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)。南宋的鐘相幾乎復制了張角的經(jīng)歷。這位仁兄也是江湖郎中出身，《三朝北盟匯編》里說他：“無他技能，善為誕謾。自號老爺，亦稱天大圣。”轉成現(xiàn)代文就是，這位仁兄不學無術，就愛扯淡，自稱老爺子，還封了個天大圣的稱號。不過鐘相吹噓自己神通廣大能治病，估計還有些騙術，于是忽悠得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親奉若神明。就這樣的手段坑蒙拐騙還聚集了一大幫信徒。

在農(nóng)民起義歷史中，明教與白蓮教的出現(xiàn)頻率絕對很高。方臘據(jù)傳是明教信徒，和尚朱元璋也是明教中人。挑起元末農(nóng)民起義的韓山童是白蓮教的教主，徐壽輝、劉福通等人都是他的弟子。根據(jù)史學家吳晗的研究，在那一時期，白蓮教、彌勒教以及明教有合流的趨勢。后來明教在明朝時期屢遭打擊，漸漸式微;只有白蓮教堅持下來，到了清朝嘉慶年間，白蓮教還能搞起橫跨幾省的大起義。

洪秀全和馮云山也有宗教的副業(yè)，他們改編基督教教義，創(chuàng)立了拜上帝會，也成就一番事業(yè)。如果總結這些“教主”“大師”的共通點，會發(fā)現(xiàn)，宗教很多都同醫(yī)術掛鉤，上面提到的張角、鐘相皆是如此，甚至洪秀全也曾顯露過醫(yī)術，據(jù)說韋昌輝就是因為洪教主治好了他的老婆才皈依其門下。

新中國成立不久，黨和政府就發(fā)起了“打擊反動會道門”的運動，在民間起伏千年，時常成為社會不穩(wěn)定因素的各種神秘主義組織，終于失去了生存土壤，逐漸走向消亡。