齊人“尊賢上功”，魯人“親親上恩”，兩種不同的主流文化意識(shí)，事實(shí)上很大程度地決定了兩國(guó)不同的道路和命運(yùn)。正如《史記?魯周公世家》所言：“魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報(bào)政周公。周公曰：‘何遲也?’伯禽曰：‘變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。’太公亦封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：‘何疾也?’曰：‘吾簡(jiǎn)其君臣禮，從其俗為也。’及后聞伯禽報(bào)政遲，乃嘆曰：‘嗚呼!魯后世其北面事齊矣。’夫政不簡(jiǎn)，民不有近;平易近民，民必歸之。”

《呂氏春秋?長(zhǎng)見(jiàn)》亦言：“呂太公望封于齊，周公旦封于魯，二君者甚相善也。相謂曰：‘何以治國(guó)?’太公望曰：‘尊賢上功。’周公旦曰：‘親親上恩。’太公望曰：‘魯自此削矣。’周公旦曰：‘魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。’其后齊日大，至于霸，二十四世而田成子有齊國(guó);魯公以削，至于覲存，三十四世而亡。”

“齊魯”，是今山東省的代稱(chēng)。這個(gè)稱(chēng)謂可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在西周初年實(shí)行封建，這一方土地就以泰山-蒙山為界被分封為兩個(gè)諸侯國(guó)：其北為“齊”，其南為“魯”。久而久之，人們便以諸侯國(guó)之名代指其所在地之名，相沿成習(xí)，并且延續(xù)至今。

就是在這樣的前提之下，當(dāng)人們看到因種種因素而形成了具有地域特征的文化圈的時(shí)候，于是也就自然而然地稱(chēng)之為“齊魯文化”;正如還有與之相應(yīng)的諸如“荊楚文化”、“吳越文化”、“巴蜀文化”、“燕趙文化”等等那樣。人們之所以如此自然而然地以這些最為古老的地域名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂某種相對(duì)應(yīng)的文化，實(shí)際上正說(shuō)明了這些文化和這些地域名稱(chēng)同樣古老。

就“齊魯文化”而言，廣義地說(shuō)它泛指“齊魯”這個(gè)地域從古至今的文化，狹義地說(shuō)則特指先秦時(shí)期“齊”、“魯”兩國(guó)的文化。兩者的關(guān)系大致是：先秦時(shí)期“齊”、“魯”兩國(guó)的文化中已經(jīng)內(nèi)涵了后來(lái)的“齊魯文化”的主要內(nèi)容和主要特征，是“齊魯文化”的源頭;后來(lái)的“齊魯文化”則是在先秦時(shí)期“齊”、“魯”兩國(guó)文化的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)容和特征更為豐富復(fù)雜的文化。

所以，這里要講“齊魯文化的形成”問(wèn)題，所指的應(yīng)該就是狹義的齊魯文化。在這里，我們除了要說(shuō)明狹義齊魯文化賴(lài)以形成的背景之外，更其主要的則是要說(shuō)明“齊文化”和“魯文化”的各自確立，以及兩者相互融合的問(wèn)題。

一、齊魯先民及其文化

在齊魯大地上，迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)是“沂源猿人”，他們生活在距今四五十萬(wàn)年以前的泰沂山區(qū)，因發(fā)現(xiàn)于沂源縣土門(mén)鄉(xiāng)魯山之陽(yáng)故名。這說(shuō)明，齊魯文化有著非常久遠(yuǎn)的歷史。

（一）東夷人與考古發(fā)現(xiàn)的有關(guān)文化

到了新石器時(shí)代，那時(shí)的齊魯先民因生活在中原地區(qū)的東面而被稱(chēng)為“東夷”人。其中，所謂“夷”，也稱(chēng)“四夷”，是當(dāng)時(shí)用以區(qū)別于中原華夏民族而對(duì)四周民族的泛指。如《春秋谷梁傳》：“四夷交侵”。疏云：“四夷者，東夷、西戎、南蠻、北狄之總號(hào)也。”這里用“東”、“西”、“南”、“北”分別標(biāo)明了“夷”、“戎”、“蠻”、“狄”的方位;可能是由于“東夷”所處的地位比較特殊，也就同時(shí)用以指代“四夷”了。